والكتاب في الأصل كتاب فكاهة وهزل ولكنّه إلى جانب ذلك كتاب ثقافة وتراث : يقول عنه مؤلفه انه « على مذهب كليلة ودمنة ، يشتمل على مزح يبسم عن جد ، وباطل ينطق عن حق ، وخير القول ما اغنى جده والهى هزله » . وقد ذكر ابن أبي اصيبعة هذا الكتاب في ( عيون الانباء ) في عدة مواضع أثناء حديثه عن مؤلفه أبي الحسن بن بطلان وقال عنه انه ضمنه أشياء من اشعاره الكثيرة ونوادره الظريفة . ونحن نرى ان في الكتاب أشياء غير هذا فهو كتاب ثقافة وتراث يحتوي على إشارات أدبية ولغوية وأمثال واشعار ، كما يحتوي على أقوال لفلاسفة وحكماء معروفين وآراء لاطباء اليونان ابقراط وجالينوس مع ذكر الاصطلاحات الطبية التي كانت شائعة وقتئذ كالبحران والطبائع والاخلاط والفصد وقدح العين وفحص القارورة وغير ذلك . ونجد في تضاعيف الكتاب ذكر البعض العادات والتقاليد في المجتمع العباسي كتقديم الطعام على شكل دفعات متتالية وليس كما نفعل في مجتمعنا حيث يوضع الطعام كله على المائدة دفعة واحدة . وكذلك ان يقدم الطعام قبل الشراب وليس بعده حتى لا يؤذي المعدة الفارغة . وكما نجد في المجتمعات المتطورة في عصرنا الحاضر نجد في ذلك المجتمع عادة شرب النخب أيضا ، يرفعون الكؤوس ويشربون قياما ويطلقون عليه الشرب السار لفلان من الناس . وهناك تقاليد طبية يوضحها الكتاب كالمشلورة بين طبيبين أو أكثر لفحص مريض وهو ما نطلق عليه ( اللجنة الطبية ) . وكثيرا ما ينسحب الطبيب المعالج بناء على رغبة المريض ليتولى طبيب آخر غيره معالجته ، فينتهي ذلك إلى المنفسة بينهما ويطعن الطبيب الصارف بالطبيب المصروف ( الفصل العاشر ) وينتقد معالجته السابقة وهو ما يحدث في كل مجتمع وفي كل عصر .